节日景观设计服务方案

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第一章 概述与项目需求

第一节 项目背景

一、春节期间的文化与传统概览

(一)春节历法

1.春节时间：中国人过春节已有4000多年的历史。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五（上元节）新年才算结束，在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。春节的时间（农历正月初一）在公历1月21日至2月21日之间游动。 “最早的春节” （如1966年的1月21日)和“最迟的春节”（如1985年的2月20日）相差整一个月。根据历法计算，如果农历不进行人为调整的话，2319年2月21日将迎来“史上最晚春节”，此前春节最迟出现在公历2月20日，为1920年和1985年。

闰正月的非凡现象：自公元1645年起采用历理置闰制度以来，至2800年1155年间，农历中闰正月的出现堪称罕有，仅记录在六次，具体年份为1651年、2262年、2357年、2520年、2539年以及2634年。

处理闰春节的方式：通常情况下，当存在闰正月时，人们会在常规的第一个正月庆祝春节，而闰正月则不另行设节日。然而，在少数地方，民众在度过首个正月春节后，闰正月亦被视为正月，因此会将闰正月初一视作春节进行庆祝。

(二)节日起源

中国的农历新年，即春节，乃中华民族最为盛大的传统节日，象征团聚与繁荣，寄寓人们对未来的美好期盼。据史书记载，春节的庆祝历史可追溯至四千余年。关于其起源，众说纷纭。自夏朝以孟春之元月为正月始，商朝则以腊月（十二月）为元月，直至秦始皇统一六国后改用十月为正月，汉朝初期沿袭秦历。公元前104年，汉武帝采纳司马迁等人的建议，实施《太初历》改革，将岁首由十月变更为孟春正月，这一转变奠定了现代农历的基础，落下闳因此被誉为‘春节之父’。自此以后，中国沿用夏历纪年，历时两千零八十年，直至清朝末期。不同时代赋予春节不同的称谓，如先秦时期的‘上日’、‘元日’、‘改岁’等，两汉时期则有‘三朝’、‘岁旦’等称呼，魏晋南北朝时称‘元辰’、‘元日’等，唐宋元明清时期分别称为‘元旦’、‘元’、‘新正’等，而清代则通用‘元旦’或‘元日’之名。

春节，通常称为过年，其起源与'年'这一概念有着不同的历史背景。民间流传的两种关于'年'的传说如下：一说，远古时期，有一凶猛怪兽名为'年'，每逢农历腊月三十，它会侵袭村落，危害人类。一次，'年'遭遇了鞭炮声的震慑，以及红衣裳和明亮灯火的干扰，从此畏惧这些元素。人们借此发现'年'的习性，从而演化出今日庆祝春节的习俗，如燃放鞭炮。另一种观点源于古代字书，'年'字置于禾部，象征丰饶的谷物和风调雨顺，随着时间推移，'年'逐渐成为纪年的代名词。

(三)历史文化

1.古代：

远古时期：相传，尧舜时代已萌芽了初期的新春庆典形式，尽管尚未形成完善的规模。

(2)殷商：新春起源于殷商时期祭神、祭祖活动。

(3)西周：新春期间开始有农业庆祝活动。

在汉代，新春礼仪逐渐规范化，伴随出现了燃放爆竹的仪式，以及官员们对天子的团拜与朝贺之礼。

(5)魏晋：开始有鞭炮。开始有守岁习俗。

在五代后蜀时期，标志着春联雏形的出现，后蜀太子亲笔题写的"天地纳余庆，佳节号长春"被誉为中国历史上最早的春联典范。

(7)宋朝：开始使用火药制成的鞭炮。

在明朝时期，皇帝需履行双重职责，既需对太上皇致以朝拜之礼，又需主持重要的郊祀活动。

2.近代：中华民国北洋政府时期：袁世凯将元旦定义为西历01月01日，将春节定义为农历正月初一，中国国民党曾试图废除春节，但不被中国人接受，废止绵延了几千年的传统节日殊为不易，命令出台后即遭到了其他党派及社会团体的反对，指责国民党摒弃中国传统文化。民间更是阳也不奉，阴则全违，民间庆贺年节一切如故。1934年，国民政府停止了强制废除农历，要求“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉”。

在改革开放的进程中，春节休假制度得以恢复，成为中国社会生活的重要组成部分。

(四)节日习俗

1.扫尘：

早在尧舜时期，我国已确立春节扫除的风尚，据《吕氏春秋》所载。民间普遍认为，由于“尘”与“陈”字音相近，新春扫尘蕴含着“除旧布新”的深刻寓意，旨在祛除穷困晦气，象征着人们对破败陈规的摒弃和新年新气象的期盼。每当春节临近，家家户户皆会进行详尽的环境清洁：清扫房屋内外、洗涤各类器物、更换床单窗帘，甚至疏通沟渠，整个过程洋溢着清扫迎接新春的喜悦氛围，体现着对洁净与新生的热切追求。

2.守岁：

在中国传统文化中，除夕守岁占据着显著的地位，这一习俗源远流长。据西晋时期周处的《风土志》记载，除夕之夜的庆祝活动包括一系列仪式：首先是相互馈赠，称为'馈岁'；接着是以宴请的方式表达辞旧迎新的祝愿，名为'别岁'；家庭成员欢聚一堂，举杯祝颂，称之为'分岁'；最为关键的是，全家人彻夜不眠，静待黎明的到来，即为'守岁'。自汉代以来，新旧年交接的时间点通常定在子时，象征着夜半的更替。

3.拜年：

在春节期间的礼节中，晚辈首先需向长辈行拜年之仪，致以祝福，祈愿长辈健康长寿。长辈们则预备了寓意深长的压岁钱，相传此习俗旨在驱除邪祟，因“岁”与“崇”语音相同，给予压岁钱象征着平安度岁。压岁钱的形式多样，一为古风流传，以彩绳串联编成龙形，置于床脚，《燕京岁时记》中有相关记载；而现代最为常见的是，由家长以红色纸币精心包裹，分赠予子嗣。压岁钱的颁发方式各异，或在拜年之际公开赏赐，或在除夕之夜孩子们熟睡之时，由家长悄然放置于枕下。至今，长辈赠予晚辈压岁钱的传统依旧广为盛行。

4.贴春联：

春联，又名门对、春贴、对联、对子及桃符，凭借其严谨的结构、工整的对仗、简练的艺术和深刻的内涵，承载着历史的烙印与人们的美好愿景，是中国独特的文学形式。每逢新春佳节，城乡各地普遍盛行悬挂精美的红色春联于门户，以此增添浓厚的节日喜庆氛围。这一传统源于宋代，明代时期逐渐普及，至清代达到了鼎盛阶段。

《槛联丛话》一书，由梁章矩编撰，详尽探讨了春联的渊源以及各类作品的独特艺术特征，尤其在思想深度与艺术表现上均实现了显著提升。

春联的类别丰富多样，主要按照使用场景可划分为门心、框对、横披、春条及斗方等样式。门心固定在门板的顶部中央；框对则安放于左右两侧的门框之上；横披适用于装饰门楣的横向支架；春条的内容各异，应在其特定位置展示；至于斗方，又称‘门叶’，呈正方形且具有菱形纹饰，常见于家具或墙壁装饰之中。

5.挂年画：

在中国城乡，挂贴年画蔚然成风，浓郁的色彩为无数家庭增添了浓厚的节日喜庆氛围。作为历史悠久的民间艺术形式，年画承载了百姓淳朴的习俗和信仰，寄寓着他们对未来的热切期盼。与春联同源，年画起始于最初的门神形象。随着木版印刷技术的发展，年画的内容日益丰富多元，不再局限于单一的门神主题，诸如《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》以及《迎春接福》等经典彩色年画应运而生，旨在满足人们在庆祝新年时对美好生活的向往。在中国，年画的三大主要产地——苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊脱颖而出，共同构成了中国年画独特的艺术流派，各具鲜明特色。

(2)我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

6.放爆竹：

在中国的传统习俗中，新年初始之际，‘开门爆竹’仪式备受重视。每户人家开门的首要行动便是点燃爆竹，那噼里啪啦的声响象征着辞旧迎新。作为源自中国的独特产物，爆竹又有‘爆仗’、‘炮仗’及‘鞭炮’等多种称谓。其历史源远流长，可追溯至两千多年前。燃放爆竹不仅营造出浓厚的节日喜庆氛围，更是一种重要的娱乐形式，为人们带来了欢乐与吉祥的寓意。

(2)随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。湖南浏阳、广东佛山和东尧、江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

7.看春晚：

中国中央电视台的年度盛事——春节联欢晚会，通称‘春晚’，起源于1956年的《春节大联欢》，该节目由张骏祥担任总执导，谢晋、林农、岑范、王映东等多位导演联手制作，由中央新闻纪录电影制片厂出品，旨在农历新年前夕为全国人民献上一场视听盛宴。而中央电视台正式将‘迎新春文艺晚会’定格为春晚形式，始于1979年的除夕之夜，自此成为历年除夕必看的文化盛典。

1983年，中央电视台首次呈现了现场直播的春节联欢晚会，自此以后，每年农历除夕的晚间8时整（早期曾有提前至更早时段的情况），这一传统节目准时在该频道播出，持续时长通常为4小时10分至5小时。晚会的压轴环节以《难忘今宵》的合唱完美落幕，此曲首演于1984年，随后在1985年、1986年及1990年的晚会上作为谢幕曲目，自1990年起成为历届晚会的固定收束之作。

8.祭祖：

新年伊始，首要活动乃是对先祖的祭祀，此习俗在某些地区称为"拜家堂"，鉴于尊崇的对象是被称为"家亲"而非神祇。

家庭祭祀活动普遍在私人空间内举行，无论是悬挂祖先画像还是摆放牌位，各地习俗各有侧重。在农历新年的关键时点，如除夕夜临近的鞭炮声前，祭祖仪式正式展开。在祖先牌位前，精心陈列美酒佳肴和应季水果，作为列祖列宗的享用之物。随后，由家长引领家族成员行叩拜之礼，此时需面向牌位，逐一报告过去一年内的重要事宜，包括重大人生里程碑如婚姻、生育，以及日常生活琐事。民俗学者认为，新年祭祖蕴含着慎终追远、尊崇先人的深刻含义，旨在祈求祖先庇佑后代繁盛安康，万事如意，彰显了中华民族深远的伦理传统价值观。

9.接神：接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。

春节期间自子夜财门开启之际，便盛行迎财神的传统，送财神者手持印制的财神图，于门外高声宣告："敬告财神爷降临！"屋内主人则以此表示热烈欢迎，通常会赠予赏金。送财神之人言辞吉祥，例如"恭喜金银满堂滚入家门！"或"左右两侧金狮金凤相伴，富贵满溢！"

(五)节日饮食

1.年糕：春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。

2.饺子：北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。 “交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火；“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高（糕），象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。

3.元宵：南方叫做“汤圆”，在江苏，上海等地，大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。元宵节，道教称之为“上元节”。据元代伊土珍《（女郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异，清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵，民国初年还有袁世凯因元宵与“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。

春饼与春卷：中国传统节日习俗中的象征  春饼，又名春卷，起源于古老的立春风俗。早在晋代，‘五芋盘’的出现标志着这一时节的特色食品，即春饼搭配时蔬的春盘。随着时间推移，唐代与宋代，春饼之风盛行，皇帝甚至将其作为赏赐近臣百官的佳肴，当时的春盘制作精致，诸如翠缕红丝、金鸡玉燕等元素，价值连城，每盘价值高达万钱。民间则将其作为一种相互馈赠的礼尚往来。  耶律楚律随成吉思汗西征时，此风俗亦远播，他不仅品尝春盘，还赋诗描绘其美食体验。春饼的传统沿袭至今，形式与烹饪方法因地域而异，既有烙制的版本，也有蒸制的选择；尺寸上，既有如团扇般的大份，也有如荷叶般的精致小巧。”

(六)过节流程

1.小年祭灶：春节从小年开始，大家忙碌一年回去探亲访友。腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。2.岁除：“岁”的最后一天，称为“岁除”，那天晚上叫“除夕”。它与新年首尾相连，谓之”挨年近晚、岁穷月尽”，是新一年的前夕，是除旧迎新的重要时间交界点。”除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。此期间以除旧布新为活动主题，自古就有贴年红、祭祖、团圆饭、守岁等习俗，流传至今，经久不息。除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，与清明节、七月半、重阳节并称为中国民间四大传统祭祖大节。岁除之日，民间尤为重视，除旧布新、迎接新年。家家户户忙忙碌碌清扫庭舍、张灯结彩，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀。除夕，在国人心中是具有特殊意义的，这个年尾最重要的日子，漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚，在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。

重要传统：除夕祭祖作为农历新年的重要习俗，源远流长，体现了中华民族慎终追远的深刻情感。无论何时庆祝节日，祭拜祖先的礼数都不可或缺，旨在铭记先人的恩德并祈求庇护。除夕之夜，人们精心准备丰富的祭品，如佳肴美酒，举行庄重的祭祀仪式，以示对祖先的缅怀和敬仰。这一悠久的习俗贯穿于中国各古老节日之中，成为民俗庆典的核心主题。祭祖的方式各异，既有集体在宗祠内的拜祭，更多的是在家中，将祖先牌位排列在正厅显要位置，逐一献上香火，按照辈分次序行礼。在祭祖活动中，常见的菜肴如鱼肉碗菜，盛装高雅，象征着尊贵和丰盛。

(2)贴年红：贴年红，即是贴春联、门神、年画、福字、横批、窗花等的统称，因这些是过年时贴的红色喜庆元素，所以统称为“贴年红”。贴年红是中华传统过年习俗，它反映了人民大众的风俗和信仰，增添喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年新生活的美好期盼，常见种类说明如下：

①门神：最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神茶、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张。后代常把一对门神画成一文一武。

春联，又称对联、门对、联对或桃符，其起源众说纷纭。一派观点认为源自古代的桃符；另一种理论则追溯至春贴，古人立春之日常贴“宜春”二字，随着时间推移，逐渐演变为今日的形式。每逢春节，无论是都市还是乡村，家家户户都会精心挑选一幅色泽鲜艳的大红春联，张贴于门户，以此增添节日的喜庆氛围。

春节期间，城乡普遍悬挂年画，其浓厚的色彩与繁复的图案为无数家庭增添了浓郁的节日喜庆氛围。年画不仅承载着祈福的民俗内涵，还在家居装饰中发挥着不可或缺的作用，体现了中国源远流长的传统民间艺术特色。

春节期间的传统艺术形式——窗花，深受众多地区的民众喜爱。它们被精心地贴于窗户之上，既增添了节日的欢乐氛围，又提升了审美的愉悦感，作为兼具装饰性、观赏性和实用性的艺术表现，深受人们珍爱。

历史久远的门饰：悬挂吊钱的传统，因其名中蕴含“财富”之意，寓意新的一年将带来源源不断的财气。

⑥倒“福”字：每逢新春佳节，有的地方家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的倒”福”字。春节贴倒“福”字，取其谐音“福到了”，是民间由来已久的风俗。

⑦横批：横批是指同对联相配的横幅，一般仅用于少数有此必要的楹联。所谓“横”，指的是横写的书写方式，“批”含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高作用。

年夜饭：作为年节传统的重要环节，年夜饭又称年晚饭、团年饭或团圆宴，特指农历年末的全家欢聚盛宴。其渊源可追溯至古时的年终祭祀，先向神灵与祖先致以敬意，随后共享团聚之餐。年夜饭历来被视为年前的重大活动，不仅菜品繁多，更注重象征意义。在开餐前，家庭会先行举行拜神祭祖的仪式，尊崇传统。席间常备的佳肴包括寓意吉祥的鸡（象征计谋），鱼（寓意年年有余），蚝豉（象征繁荣的市场），发菜（代表财富累积），腐竹（象征富足），莲藕（暗含智慧），生菜（取其生财之意），以及生蒜（象征精明算计），皆寄寓美好的愿望。对于中国人而言，年夜饭是家庭团聚的高峰时刻，它承载着一年中最丰盛、最具意义的晚餐体验。

中国民间的守岁习俗源远流长，它在新年的前夕占据着重要的位置，有着诸如照虚耗、守岁火和照岁的诸多名称。其核心活动包括点亮岁火，确保家中的每一间屋子整夜灯火通明，全家人团聚一堂，共同迎接新岁的降临。除夕之夜，灯火璀璨，彻夜不熄，此谓‘照虚耗’，旨在借以祈求来年家中富饶满溢。历史上，各地的守岁习俗有所差异：晋代周处的《风土记》记载，除夕之夜人们互赠礼物，称为‘馈岁’，长者向幼者祝福，称为‘分岁’，而彻夜不眠直至天明，则被称为‘守岁’。在一些地区，家庭成员会在享用丰盛的年夜饭后，围坐炉火旁，点燃蜡烛或油灯，通过彻夜交谈守夜，象征性地驱逐邪祟，寄望新年事事顺遂，吉祥安康。

3.正月初一：正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。

(1)开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”，这时满街瑞气，喜气洋洋。

新年首日拜礼：初一清晨，男性群体普遍早起，随着社会阶层的提升，上层人士和士大夫开始互递名帖致贺，从而催生了现代的‘贺年卡’形式。在春节期间的拜年仪式中，晚辈应首先向长辈表达敬意，祝愿他们健康长寿，这时长辈通常会准备压岁钱作为回馈。压岁钱承载着驱邪避祟的寓意，源于‘岁’与‘祟’的谐音，象征着晚辈能平安度岁。压岁钱的形式多样，一是在《燕京岁时记》中有记载，采用彩绳编织成龙形，放置于床脚；另一种常见做法则是家长以红色纸张包裹金钱赠予孩子。压岁钱的赠送时间既可以安排在晚辈拜年后公开进行，也可在除夕之夜孩子们熟睡时，由家长悄悄放置于枕下。

新年气象占验：古代民俗依据农历新年最初几天的天气状况来预卜当年的收成。这一传统源于汉代学者东方朔的《岁占》，他提出从新年的第八日起，依次为鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日以及谷日。若当日气候晴朗，象征相关动物或农作物将繁盛；阴雨则可能预示相应领域的不顺。此后，此习俗演进为包含一系列祭祀和庆祝活动的重要组成部分。

药酒屠苏的传统饮用仪式：在古代，元日之际，全家人共享屠苏酒，旨在驱除不吉利的气息。其独特的酿造过程如下：需取大黄一钱、桔梗一钱五分、川椒一钱八分、桂心一钱二分、茱萸一钱，再配以防风一两，这些药材置于绛色囊袋中，悬挂于井中，直至新年凌晨寅时才取出，以酒水加热四五沸后饮用。对于屠苏酒的饮用习惯，与常规有所不同：通常从长者开始，然而在这一天，却遵循从最小的孩子起始的顺序。此举象征着年轻的生命一天天成长，通过先饮屠苏以示庆贺，而长辈们则借此寓意对流逝岁月的挽留。苏轼的同僚苏辙在《除日》一诗中曾写道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余"，生动描绘了这一风俗。这种反常的饮酒顺序，因其蕴含的情感深度，历来在人们心中留下了深刻印记。

年初一禁忌：传统上认为正月初一是扫帚的节日，忌讳在此日使用扫帚，以免扫去运势，招致财务损失，甚至引入不祥之兆。若确需清扫，务必由外向内进行。同样，此日严禁向外倾倒污水或垃圾，以防破财。现今，许多地区保留习俗，在除夕夜进行彻底清洁，初一全天禁用扫帚，不丢弃垃圾，备有一大桶以收纳废水，确保当日废水不外泄。

4.正月初二：

在北方地区，正月初三成为女儿回娘家团聚的重要时刻，携夫带子前来拜年。女儿归省时，必携备丰厚的礼品，如一大袋饼干和糖果，由母亲慷慨分赠予邻里乡亲，其场景如同新年庆典。若家中有多位出嫁的女儿且非同日返家，她们会分批归来，虽礼物看似简单，仅四块饼干，但其中饱含深情厚意，彰显着‘礼轻情意重’的真谛，象征着女儿对家乡亲人的深深挂念。抵达娘家后，如有侄儿在堂，姑母还需额外馈赠，尽管已在初一的压岁钱中有所体现，但这番馈赠别具意义。在潮汕地区，此习俗被称为‘食日昼’，其字面含义即午餐之宴，女儿需在傍晚之前返回婆家，履行家庭职责。

(2)祭财神（北方）：北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等。

正月初三：据传为女娲创羊之辰，即‘羊日’。此日，杀羊之举须谨慎，若天气宜人，预示着养羊人家全年将有望获得丰盈的收成，羊只生长状况佳。

除夕至初三分夜，传统习俗中焚烧节日期间悬挂的松柏枝与门神门笺，象征年度结束，新生活的开启。正如俗谚所说：'焚烧门神纸，各人谋生计。'

在民俗传统中，谷子的生日被定为农历正月初三，此日人们举行庆祝仪式，祈求五谷丰登，并遵循习俗忌食米饭以示敬意。

(3)小年朝：即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

(4)贴“赤口”：在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（格式：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”)，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。

晚间举行的是送别诸神与祖先的年度仪式，旨在送他们回归天界。

6.正月初五：正月初五，俗称破五。

中国民间盛行的饺子食俗，象征着财富汇聚与吉祥如意。根据传统的习俗，连续五日享用‘水饺’（北方称作‘煮饽饽’），现今的家庭多调整为三至两日或间歇食用，但这一习俗普遍延续，无论是显赫的王府还是寻常的街巷，乃至待客之道，皆沿袭此习。随着节日气氛的消散，妇女们的门禁限制解除，她们开始彼此走亲访友，互致新年祝福，新嫁女儿也在这一天回娘家团圆。据民俗传说，破五之前的诸多禁忌在这一天后得以解除。此外，破五之日还包含了送别贫困的旧习，以及迎接财神，重启商业交易等活动。

南方的财神祭祀习俗：在农历正月初五，南方民众举行独特的财神祭祀活动。民间流传，财神即被视为五路神，象征着出行四方，都能收获财富。每年春节，人们于凌晨零点整，同时敞开家门和窗户，燃香鸣炮，绽放烟花，以此热烈欢迎财神的到来。接着，人们享用路头酒，常常直至天明。这一仪式寄托了人们对财富满满的期待，期盼财神爷能赐予家中满堂富贵，新的一年财源广进。

岁时风俗：农历正月初五的“送穷仪式”，源远流长于中国古代民间。此习俗的核心在于祭祀穷鬼，亦称作‘穷子’，据传为上古神话中的颛顼之子。他形象瘦弱，常着破衣陋衫，仅以稀粥为食。在陕西韩城地区，破五当天，居民遵循禁忌，避免外出，并将鲜肉置于锅中炙烤，同时伴有爆炒麻豆以发出声响，此举旨在驱散穷气，祈求招财进宝。除夕或初五这天，人们习惯饱餐一顿，称为‘填穷坑’，寓意填满贫困的缺口，为新的一年带来好运。

(4)开市：旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。股票市场也是在这一天开市。

农历正月初七，被视为人日，亦名‘人胜节’、‘人庆节’、‘人口日’或‘人七日’等多种称谓。据传，古籍记载女娲创世，造就鸡犬牛马之后，于第七日赋予人类生命，因此这一天被视为人类的诞生纪念日。自汉代起，人日的传统逐渐兴起，至魏晋时期渐受重视。古代习俗中，人们有佩戴‘人胜’的风尚，此乃一种装饰性的头饰，又称彩胜或华胜，晋代以后发展为剪裁彩纸为花卉或人形，甚至采用金箔制作立体的人像贴于屏风或戴在发间。同时，登高赋诗也是人日的重要习俗。唐朝以后，这一节日愈发庄重，皇帝会在人日赐予群臣彩缕人胜，并组织盛大宴会，以示对臣民的恩赏。若正月初七天气晴朗，则预示着全年人口安康、出行吉祥如意。

当日习俗，民众享用春饼裹挟着‘盒子菜’（熟肉佳肴），并户外庭院中娴熟地烙制‘熏天’煎饼。

(2)吃七宝羹：七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。

初七迎火神习俗：在山东半岛地区，一项独特仪式在这一天举行，即‘送火神’。当地孩童精心挑选一根约两米长的木棍，以麦秸秆紧密缠绕，此物便称为‘火神’。傍晚时分，他们在家门口点燃‘火神’的一端，手握其另一端，疾步奔赴远离家园之处，直至火焰完全熄灭。此举象征性地将‘火神’送出家门，寄寓着祈求全年家中无火灾，生活安宁的愿望。

农历正月初八：据传，此日被视为谷物生长的重要节点，若当日气候晴朗，预示着全年稻谷有望丰产；反之，阴雨连绵则可能预示着歉收之年。

春节期间的独特习俗：顺星礼赞 农历正月初八夜晚，无论是否亲往庙宇祭拜星君（即顺星仪式），当夜空星斗显现后，家家户户都会遵循一项传统——顺星祭祀。这一时刻，人们会在案头、灶台、门槛以及锅台上各置一盏象征吉祥的‘金灯’（即黄灯花），并点燃，此举名为‘散灯花儿’，寄寓祛邪祈福的意愿。顺星仪式结束后，全家人共享元宵盛宴，团聚一堂，共度佳节。

(2)放生祈福：正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

8.正月初九：正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

农历正月初十，以其数字谐音“十”与“石”相联，被赋予特殊意义，被视为石头的诞辰——“石头生日”或“石不动”、“十不动”。此日，一项重要的民间习俗是忌动任何磨、碾等石制器具，旨在保护庄稼免受损害。河南省各地普遍举行敬奉石头的仪式，家家户户燃香致意。当地饮食文化中，午餐时分必定食用馍饼，寓意此行为将带来一年的财气亨通。而在山东郓城等地，更有别致的习俗，即在初九夜晚将一瓦罐冻结在平整的大石上，至初十清晨，通过绳索系住瓦罐，由十个小伙子接力抬行。若能顺利完成而不使石头触地，则象征着来年农业丰产的吉兆。

正月十一，适逢"子婿日"，此乃岳父款待女婿的传统佳节。此前初九已庆祝"天公生"，剩余的佳肴在初十已享用一天，所剩颇丰，因此娘家无需另行花费，而是借此机会，以剩余的美食款待女儿与女婿，民俗歌谣中称之为"十一请子婿"之礼。

自今日起，元宵节的筹备工作渐入佳境：民众纷纷采购灯笼，精心搭建灯棚，营造节日氛围。流传的儿歌唱道："十一喧闹声起，十二搭建灯棚显，十三点亮华灯，十四灯火通明透彻，十五正是赏月时，十六则灯会圆满落幕。"

元宵节，即农历正月十五，其独特的节俗历史悠久并不断丰富发展。自汉代的一日庆祝，唐代延长至三天，宋代更是增至五天，至明代，从初八的点灯仪式开始，直至正月十七夜晚落灯，历时整整十日。白天市场喧嚣繁华，夜晚灯火璀璨，尤其精美的彩灯，使之成为春节期间娱乐活动的高潮时刻。

(七)节日特点

传统节日，岁月积淀，广为流传，以其广泛的普及性、深厚的群众基础乃至全社会的共鸣为显著特征。

节日庆典象征着除旧布新：尽管农历新年定于正月初一，然而节日的庆祝活动实际上早在腊月二十三(或二十四)的小年节就开始了。从那时起，一系列习俗接踵而至——如清扫家园、沐浴更衣、筹备节日所需物品等。这些行为背后，共享的主题是‘告别旧岁，迎接新春’。人们满怀热忱，通过庄重的仪式，热烈地迎接新的一年，迎接生机盎然的春季。

年节，乃祭祀与祈愿丰年的时节：古人视谷物一熟为‘年’，五谷丰登则称‘大有年’。自西周初期，一年一度的丰收庆典已蔚然成风。此后，祭天祈愿逐渐成为年俗的核心内容。众多神祇如灶神、门神、财神、喜神、井神等在节日期间备受人们的供奉，以酬谢过往的庇护，祈求新的一年里福祉满溢。同时，年节象征着家庭团聚与尊祖之情。除夕之夜，全家人共进‘团年饭’，长辈赠予孩童‘压岁钱’，围坐守岁，子时鞭炮声声，辞旧迎新达到高潮。新年初始，各家敬天地、祭列祖，依次向长辈行礼拜年，随后亲朋好友互致新年祝福。此后，探亲访友、互赠礼品，欢庆新年。此外，年节亦是民众娱乐的盛宴。元日后，各类精彩纷呈的娱乐活动竞相登场，如舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、杂技表演，为新春佳节增添浓厚的喜庆氛围。立春前后，古时盛行盛大的迎春仪式，鞭牛祈求风调雨顺、五谷丰登。社火活动直至元宵佳节再掀高潮。因此，集祈愿、庆祝与娱乐于一体的年节，堪称中华民族最为庄重的节日。至今，尽管部分传统如祀神祭祖有所简化，但主要习俗得以完整传承并发展。

二、春节布置

春节布置的主要用品说明如下

中国编织艺术：作为华夏传统技艺的瑰宝，中国结承载着汉族深远历史中的情感与智慧印记。起源于旧石器时代的实用缝纫技巧，它在汉代逐渐发展成为记录礼仪的象征，随后在装饰艺术领域中不断演变，直至清朝时期，中国结才在民间广泛流传，成为一种独特的艺术形式。如今，无论是室内装饰、亲朋间的赠礼，还是个人配饰的选择，中国结都以其对称精美的外观彰显着深厚的文化底蕴，体现了中国传统美学的标准。中国结的种类繁多，包括双钱结、纽扣结、琵琶结、团锦结等，如吉祥结、万字结、盘长结等，每一款都寓含着吉祥寓意，尤其在民间，其精细的手工技艺备受大众青睐，象征着团结、幸福和平安的美好祝愿。

中国传统工艺品——灯笼，又称灯彩，其历史源远流长，可追溯至公元前2100多年的西汉时期。每逢农历正月十五元宵佳节之际，人们悬挂寓意团圆的红灯笼，旨在渲染出浓厚的喜庆气氛。随着时间的推移，灯笼逐渐成为中国文化中的显著标志，代表着喜庆祥和。历代灯彩艺人的精湛技艺使其种类繁多，包括宫灯、纱灯、吊灯等，并在造型设计上展现了丰富的艺术内涵，如人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等，更有供人娱乐的走马灯，体现了深厚的文化底蕴和工艺水平。

过年期间必备的装饰物之一是春联，它拥有多种别称，如“春贴”、“门对”以及“对联”，属于“年红”系列中的特色元素。春联以其严谨的对仗、简练的艺术性，通过文字展现出吉祥的画面，承载着华人社区寄予的深深祝福，是春节庆祝活动中不可或缺的文化传统。每当家家户户在门口贴上春联，包括福字和窗花等，象征着春节正式拉开序幕，寓意着辞旧迎新与节日氛围的提升。春联的起源可追溯至古人立春时的“宜春”贴饰，随着时间推移，这一习俗逐渐演变为今日形式，充分体现了中国劳动人民对于驱邪避凶、祈福迎祥的美好愿景。

4.生肖工艺品：十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳(蛇)、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

中国民间艺术瑰宝：镂空艺术的剪纸探析 作为中国传统艺术的瑰宝，剪纸，又称刻纸，拥有悠久的历史，尤其在汉族文化中占据重要地位。其独特的视觉效果，通过透空设计，为观众带来深刻的艺术体验。剪纸的创作材料广泛多样，包括纸张、金银箔、树皮、树叶乃至布料和皮革，展现出丰富的工艺可能性。 这项源自农村的传统艺术形式，扎根于深厚的民俗土壤中，与农村的节日习俗息息相关。每逢佳节或新婚庆典，"囍"字等吉祥图案常被巧妙地以剪纸形式呈现，点缀于雪白墙面、明亮玻璃窗、门户以及灯笼之上，瞬间提升节日的喜庆氛围，彰显出剪纸在营造节日风情方面的不可或缺作用。

6.装饰花卉：春节是我国民间最古老最隆重的传统节日。人们习惯用各色花卉来进行装饰，增添节日喜庆气氛，这样的花卉又称为年宵花。随着春节的临近，很多的家庭都会买上一些好看的年宵花给居家装饰，以增添节日气氛。年宵花的概念来源于上世纪80年代的广东，它最初的含义是指春节前到元宵节这一段时间销售的各种花卉。渐渐地，年宵花的叫法流行到了全国，而且时间也扩大到从圣诞节、元旦到春节，甚至情人节。现在，大家把这4个节日综合在一起，这一期间销售的花卉统称年宵花。各地年宵花市场花卉品种繁多，传统的有水仙、盆橘、国兰、杜鹃、君子兰、茶花、月季、牡丹等，流行的有蝴蝶兰、大花蕙兰、卡特兰、文心兰、观赏凤梨、红掌、洋百合、一品红等。

三、探讨春节的文化内涵与社会价值

春节的文化内涵多元丰富，其中尤为关键的三个方面包括"团聚和睦、岁月更迭与孝道弘扬"。

春节的核心价值在于团聚与和谐：无论身在何方的游子皆会竭力回归，以庆祝这一中华民族的团圆盛事。自古以来，春节已深深烙印在每个炎黄子孙的血脉之中。春节文化所蕴含的和谐，首先体现在每个人的内心愉悦。常言道‘新年快乐’，这不仅是一份祝福，更是中华民族集体精神的映射，寄寓着人们追求欢乐、和睦共处的愿望。无论是与家人共享天伦，还是与亲朋好友、邻里同事建立和谐关系，都是社会和谐的基石。唯有在这种和谐的社会氛围中，个体方能体验真正的快乐与福祉。可以说，春节犹如社会团结和谐的胶合剂，维系着人们的心灵纽带。

常言道："告别过往，迎接新生。" 在回顾过去一年的所有经历时，我们应聚焦核心，反思得失，提炼教训。"春季乃一年之始", 以此为契机，为新一年的工作与生活中的诸项事务预先做好充分的筹备与规划，而非仅在烟花爆竹的喧嚣中度过，无论成败，皆成过往。这正是春节文化深层含义的恰当解读。

孝道为众德之首，源远流长的传统孝文化千载以来深刻影响着华夏民族的风范。尽管人们一年劳碌，无论身在何方，事务繁重，春节之际总会回归故里，家庭团聚的时刻在鞭炮声与欢笑声中洋溢着人世间的温情，骨肉亲情得以充分展现。每年春节期间的祭祖与神祇礼拜，是孝道精神的延续，承载着人们对先祖的尊崇以及对自然的虔诚敬意。在这个过程中，晚辈们在耳濡目染的仪式中，潜移默化地继承了中华民族的深厚传统，内化为中国人的社会伦理准则，弘扬了孝道的核心价值。

第二节 项目要求

一、项目概况

(注：以下内容根据项目实际情况填写)

1.项目名称：

2.项目地址：

项目布展时间安排：自XXXX年X月X日起，至XXXX年X月X日止

二、项目规格与需求

1.基本要求：

主题展现独特，创新的形式令人眼前一亮，文字精炼而富有深意，图案设计喜庆且富有个性，摒弃了陈规俗套。

(2)夜间亮化效果清晰，用电安全。

在设计展台时，需全面考量抗压（抵御雪载）、防潮与防盗等关键因素。

彰显XX城市的精神风采，生动呈现XX市的蓬勃活力。

2.要求清单：

第二章 项目组织架构

第一节 机构组建策略

一、构建管理体系的指导原则

强调部门职责划分：项目团队构成多元，包含行政隶属、业务关联及工作职责，导致员工角色多重，管理协调随之复杂。若处理不慎，可能导致责任归属不清或管理重叠。因此，明确各部门的职能定位及其员工的责任权限至关重要，以预防潜在问题的发生。